老子先：函己散千百载，而您留千言依然如辰指引着迷途魂灵。
当您篇“，非常”，您为世永恒哲槛——真理无法被言语穷尽。
但您或许曾料到，您划定边界处，到条通向“常”隐秘径。
条径，正《证》所揭示“寻常”。
今问于您，非为逾越，实为印证。
、破壁：言者显现之世解老者，困于“言”樊笼，将您引向虚无缥缈形而之境。
然而《证》，您恰恰为们指沉默见证径。
您“法自然”，又“善若”。
“自然”，“”，正寻常显现吗？
当善利万物而争，当化润物无，当季更迭言之教——言“常”，正些最平凡景象昭然若揭。
您第章描述古之善为者“豫兮若涉川，犹兮若畏邻”，里玄形而？
分寻常举止自然流。
个修者谨慎、警、庄、旷达，无具命显化。
“寻常”，正将您所指方向彻底贯彻——们需逃常寻觅，只需每个当，见证如何通过最普通事物展现自己。
、论：寻常即修革命您或问：既寻常，何以众见？
答案藏您另句箴言：“为益，为损。
损之又损，以至于无为。”
众见，非隐而现，实乃为识、概、欲望所遮蔽。
“寻常”提供，正套损之又损实践法：.归韵于当您谜川界居民，们随主考绽放相应智慧之——严谨逻辑边形，奔放灵绽放彩烟。
魔法，而灵归于当，与万物共鸣自然显现。
当个全然活此此，就、呼吸朗现。
.童见本真您描述理格“专致柔，能如婴儿乎”，与“童证”何其相似！
婴儿之所以能见，正因其无挂碍，执着于概分别。
谜川界逻之所以能现“错误配方”妙用，正因为保持着婴儿般放与好奇，被既定认所困。
.无为即您烹调美、专注作、欣赏艺术，种忘投入状态，正“无为而无为”现吗？
真理往往种刻状态自然显现。
谜川界“共”自由变换形状，记录个文维律，正集无为之照。
、共荣：宇宙论与活论老子先，您之见，实为同真理同维度展。
您《德经》“”宇宙论总纲，从“无名为始”到“名为万物母”，您构建完形而系。
而“寻常”则此纲领每个命、每个当实践论与显现。
们共同描绘图景：·您“治国若烹鲜”，们便烟悟平衡之；·您“难事必作于易”，们便常事修炼；·您“音希”，们便寂聆真理回响。
您谜川界，用“棱镜”将普通材折射千般滋，锅里煮着“汤”，蔬菜丁如座沉浮——正“寻常”显化吗？
最刻宇宙真理，就蕴藏碗汤烹饪过程。
结语先，您留千言，如千盏灯。
而“寻常”，帮助每个普通，自己平凡活，点亮属于们自己盏灯。
您“千里之始于”，们便从步始证；您“抱之于毫末”，们便言修养性。
历史将证，最非凡真理，恰恰寓于最平凡活。
而您各自空，共同守护着个朴素而伟秘密。
青玄敬呈
